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玩梭哈游戏的虚实之道

玩梭哈游戏的虚实之道

- 2015年5月20日 - 赌博 TALKS - 0 条评论 - 1315浏览 阅读更多...

当周润发主演了一部名叫《赌神》的电影,很多人开始知道梭哈原来是一个很刺激的游戏。后来一个叫Jack的帅哥玩梭哈冒着生命危险搭上了铁达尼号,人们又一次看到了梭哈的魅力。 (more…)

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女子整容前后差距大 民政局拒为其办离婚申请

女子整容前后差距大 民政局拒为其办离婚申请

- 2015年5月7日 - 大马 Talks - 0 条评论 - 1348浏览 阅读更多...

相关人员建议:整容后,市民应及时更换身份证 爱美之心人皆有之,近年来,不少女性为了美貌选择整容。但是,容貌改变过大,却给生活带了诸多不便。近日,南充市民李琴(化名)便遇了这样的尴尬,由于曾经整容,在她与丈夫办理协议离婚时,遭到了工作人员的拒绝。对此,南充市顺庆区民政局婚姻登记处工作人员解释称,由于李琴相貌与其身份证有明显出入,必须要出示相关证明后,才能办理。 事件回放 为美“变脸”离婚被拒 (more…)

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山西一学生公厕遭围殴被按进粪坑 警方介入调查

山西一学生公厕遭围殴被按进粪坑 警方介入调查

- 2015年5月7日 - 大马 Talks - 0 条评论 - 1333浏览 阅读更多...

微博截图 微博截图 微博截图 最新:山西晋新中学校方证实,被打学生系该校初三学生,警方和教育部门已介入调查。有学生透露,“据说是为了一个女生。” 昨日(5月6日)下午,一条多名男子在露天公厕内围殴学生的视频在网上引发热议。视频中,学生遭多人连番踢踹,被按进粪坑,被打得满脸是血。 5月6日下午,记者从山西夏县晋新中学校方负责人处得到证实,该学生系该校初三学生,目前当地警方和教育部门均已介入调查。夏县公安局工作人员称,警方昨日接到消息后已立案,目前案件正在调查。 视频:学生公厕内被按进粪坑 5月6日下午,多名男子在露天公厕内殴打学生的视频通过微博发布后迅速发酵,引发热议。 视频时长2分14秒,视频显示,一名身穿黑色夹克的男生被多名男子围殴。打人者除用脚踢踹学生头部外,一白衣男子将该学生头按进公厕粪坑,然后踩上学生背部,不断用脚将对方的头往粪坑里踩,过程持续40余秒。待该男生爬起后,另一男子用手抽打他后脑,要求他“脸朝上笑一个”,“笑好看点”。 被围殴的男生左脸淌血,脸上有多处擦伤并沾有污秽物,其他男子除全程欢呼雀跃外,还追问关于某“初一女生”的事情。 视频发酵后引发网友的集体声讨。多数网友认为,该事件情节恶劣,当地相关部门应该就此事给出说法,并有效遏制此类行为。 学生:据说是为了一个女生 (more…)

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“熊孩子”被西安村民捡到 会喝奶爱爬树

“熊孩子”被西安村民捡到 会喝奶爱爬树

- 2015年5月7日 - 大马 Talks - 0 条评论 - 1397浏览 阅读更多...

5月1日,家住长安区的高先生和几个朋友到秦岭庆生,晚上返家途中,在环山路上捡到了一只小黑熊,并取名“熊大”。据悉,这只未满3个月的小黑熊在他家喝奶、吃苹果、爬树。在家养了几天,高先生还是希望林业部门把小黑熊送归山林。图为“熊大”。 据高先生回忆:“我见到它时,一只狗正围着它使劲叫唤,想要咬它,我还以为是小狗被大狗欺负了,就停下车把它抱到车上。上车后,我们把灯打开,仔细看了看,觉得这只‘小狗’不像狗,倒有点像熊,还在我怀里安静睡着了,那时天很黑了,我们没有多停留,把它带回了家。”图为小黑熊在墙角玩耍。 (more…)

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39岁男子隆胸秀“事业线” 扮女装拉客招嫖

39岁男子隆胸秀“事业线” 扮女装拉客招嫖

- 2015年5月7日 - 大马 Talks - 0 条评论 - 1265浏览 阅读更多...

  脚踩细跟高跟鞋,身穿露胸连衣裙,一头乌黑飘逸的长发,从背后看,活脱脱一个窈窕淑女。然而,令人大跌眼镜的是,这只是个“背影杀手”,这个背影其实是由一个隆过胸的男子“生成”的。 男子隆胸本就是稀奇事,但更稀奇的是,男子隆胸的目的竟然是为了男扮女装去卖淫。5月5日晚上10时许,晋江市公安局青阳派出所接到群众举报称,在青阳街道阳光社区有人在进行卖淫行为。接报后,民警随即前往查看,并将从事卖淫的杨某现场抓获。 (more…)

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荷兰收藏家将肉身佛像捐给中国寺庙:它应回故乡

荷兰收藏家将肉身佛像捐给中国寺庙:它应回故乡

- 2015年5月7日 - 大马 Talks - 0 条评论 - 1104浏览 阅读更多...

中国阳春村的村民在一尊遗失雕像的灰色复制品前。遗失雕像内据信藏有一名古代僧人的尸体。 资料图:布达佩斯一家博物馆里展示的一尊疑似被盗佛像的雕像。 参考消息网5月7日报道外媒称,今年3月的一天,林永团在午休时用手机翻看新闻,其中一篇文章附有一张有趣的照片,吸引了他的注意力。欧洲的研究人员获得了惊人的发现:一尊塑像内包裹着一具近千年历史的僧侣遗骸。 据美国《纽约时报》网站5月5日报道,林永团匆匆赶回中国东南部福建省的一座草木茂盛的山村。在这个村子长大期间,他就曾经拜过一尊类似的塑像,据说内有一位僧人的遗体。他把照片拿给大家看。那是一尊镀金的佛像,盘腿而坐,肩膀微微前倾,嘴角略微上翘,带着淡淡的微笑。 村民们一致认为:这就是阳春村20年前失窃的那尊塑像。他们称其为“章公祖师”。现在,在半个地球之外的布达佩斯的一座博物馆里,它似乎重新出现了。 “村里每个人都很激动。”46岁的林永团说。他在附近城市的一家金融服务公司工作。“那种微笑,那双眼睛,还有姿态——毫无疑问就是失窃的佛像。” 自那之后的数周里,阳春的1800名居民致力于讨回这尊肉身坐佛。他们把记者迎到村里采访,在社交媒体上呼吁大家提供帮助,并对政府官员进行游说。一名阳春人在布达佩斯当厨师,受村民委托去了匈牙利自然历史博物馆(Hungarian Natural History Museum)的干尸展区查看这尊塑像。然后,村民在本村寺庙和这所博物馆同时举办了诵经仪式,以此庆祝佛像的发现,并吸引大家对此事的关注。数以百计的人到达了现场,焰火照亮了寺庙上方的夜空。 报道称,中国政府在加紧追讨流失海外的失窃文物,积极响应了阳春村的诉求。4月16日,国家文物局宣布,已经联系了这尊佛像在荷兰的所有者,并开始讨论与归还有关的事宜。这位所有者的姓名未作披露。 报道称,要确定这个干尸就是丢失的章公祖师塑像很困难。目前,这座塑像已被撤出博物馆的展览。 村民们承认,很难说他们照片中的塑像与匈牙利展出的那尊塑像完全一致,因为章公祖师很少在不着衣戴冠的情况下在他们的寺庙里展出。不过,他们仍然确信那就是他们丢失的那尊肉身坐佛。 “对我们来说,章公祖师宝像不是文化遗产。”39岁的林文青说。当听说塑像已被找到时,在广西南部卖茶的他就返回了村里。“我们把他视作家人。他是我们中的一员。” 在塑像被盗前,每到村里的重要时刻,村民都会向章公祖师祈福,丰收也包括在内。每年,他们都会把塑像从神坛上取下来,抬着它在村里游行一次,拜访每户人家。每年农历十月初五——据称是这位僧人的生日——村民都会像节日一样庆祝,有表演和丰盛的斋饭。 这些传统似乎可以追溯到数世纪以前,一同代代相传的还有关于章公祖师的传说:这个姓章的男孩与母亲一起搬来阳春村,他曾经放过牛,后来当了和尚。 “他们经常告诉我们,他生活在宋代。”44岁的林成发说,“塑像里面是他的遗体。” 报道称,林成发是1995年12月佛像消失时负责办案的民警之一,他回忆说,那天上午,有好几名村民在寺院外面哭泣。上了年纪的村民尤其伤心。他们有些人曾在文革期间付出极大努力保护这尊塑像。 阳春村民多数姓林,记载该村各家族历史的文献最早在宋代就提到过章公。宋朝统治中国的时间为960年到1279年。 哈佛大学(Harvard)教授罗柏松(James Robson)说,在那个时代,肉身佛像在佛教禅宗里是地位的象征,而福建省是禅宗的中心。他曾经撰文讲述过20世纪初一名日本旅行者被指盗走另一尊中国肉身佛像的故事。 报道称,此前通过社交网站领英(LinkedIn)联系到荷兰建筑师奥斯卡·范奥维利姆(Oscar van Overeem)时,他首次公开承认自己是争议中的这尊肉身佛像的所有者。范奥维利姆表示,他1996年从阿姆斯特丹的一位收藏家那里买到了这尊佛像,而这位收藏家是从香港把它买来的。 修复这尊佛像的工人们意识到里面可能有什么东西,于是范奥维利姆决定对它进行一次CT扫描,进而发现了里面的干尸。不过,他坚持认为,他的这尊塑像里面不是章公祖师。 “我已经很轻松地让中国代表相信了这些事实和研究结果,即村民们的说法没有根据,不太可能是真的。”他通过领英写道。“然而,与此同时,我的这尊肉身佛像已经成了一个政治问题——无论我是否想要这样。” 范奥维利姆写道,他已经达成了把这尊肉身佛像捐给阳春村附近“一座大型佛教寺院”的意向协议,他把阳春村称为“假装佛像属于自己的”村子。他说,一个基金会将为他对这尊塑像以及相关历史研究工作的投资给予一些补偿。不过他没有透露该基金会的名称。 他还表示,自己放弃这尊肉身佛像,是因为他相信它应该回到故乡,“融入真正的佛教环境中”,“受到热爱和欣赏他的人”的崇拜。 报道称,肉身佛像的福祉可能是范奥维利姆和阳春村民唯一共同关心的事。 “我们想要回章公祖师,这样我们就可以向他祈福,祭拜了。”茶商林文青说。“而不是让某个收藏家把他放在冰冷的地下室或博物馆的陈列柜里。”  

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大明王朝是这样败亡的?

大明王朝是这样败亡的?

- 2015年5月7日 - 大马 Talks - 0 条评论 - 1244浏览 阅读更多...

朱永嘉生于1931年,早年师从谭其骧、周予同等文史名家,据他自述,“文革”前不久,吴晗曾打算收他当弟子,但没多久,他便进入上海市委写作组,作为姚文元的明史顾问,炮制出《评新编历史剧<海瑞罢官>》一文。 “文革”十年,朱永嘉担任上海市委写作组组长,这个写作组取名“罗思鼎”,谐音“螺丝钉”。朱永嘉堪称姚文元、张春桥的御用笔杆子,朱维铮评价说:“评《海瑞罢官》如果没有朱永嘉的出力,姚(文元)再有水平,也不可能写出来。”可见其对姚文元的重要性。 1983年,因为“文革”时期的作为与经历,朱永嘉以“反革命罪”被判入狱14年,1988年,57岁的朱永嘉保外就医,出狱后开始写作著书,著有《晚年毛泽东重读古文内幕》、《论曹操》等书,并不断发表关于当年的回忆录。2015年4月,朱永嘉新书《明代政治制度的源流与得失》出版。 在这本书的序言中,朱永嘉提出“从根本上讲,制度是人类长期活动过程中形成的产物,是人类社会自身演化而成的,很难靠某个圣人设计而成型并流传不绝”。全书也以此为基调展开论述。 以朱永嘉的视角看,明太祖朱元璋起于草莽,创业维艰,明朝的典章制度继承于汉唐传统,虽修修补补但所存不多。朱元璋在建立明朝制度时,期望为子孙后代打下万世永固的江山,所以从国家层面建法立制,从家族层面制定祖训,并反反复复劝诫子孙要遵从自己的告诫,然而大明王朝最终还是没按他的设想走,他的诸多理想与制度设计转眼就成了明日黄花。 接班人逐渐“废物化” 朱元璋当皇帝之前,就十分重视培养接班人,刚称吴王时,便为世子朱标延请浙江宿儒宋濂,为其传经讲课,随后还让朱标回老家扫墓,用心良苦,在世子出发前,朱元璋不忘劝诫说:儿子啊,你生在富贵之家,习惯了“买买买”,现在我派你下乡,去感受乡村小路到底有多难走,升斗小民为吃饭穿衣要多艰辛,到了咱祖宗住的地方,千万记得问问乡亲们,讲讲你爹当年起兵之初,创业是有多么的不容易啊。 除了嘴上的教导,朱元璋还给朱标请了大明朝最豪华的老师群体,比那个什么“第一小学”不知高哪里去了:“总理”李善长兼任太子少师,“国防部长”徐达兼任太子少傅,“国防副部长”常遇春兼任太子少保。朱元璋作为白手起家典范,自然知道光说不练假把式,于是他常常让太子参与政事,从小就进行社会实践。 按朱元璋的设想,太子经过这番磨练,自然就能当好接班人,但他忽略了“身体才是革命的本钱”,儿子朱标没活过自己,早早去世,二十年的重点培养全部付之东流。无奈之下,朱元璋只得立朱标长子朱允炆为皇太孙,不过朱元璋却没时间来培养孙子怎么当皇帝了,这个生长在帝王之家的皇太孙,性格懦弱仁慈缺少锻炼,皇帝没当多久就被叔叔朱棣赶下了台,看起来他不是一个好的接班人,朱元璋努力建设的接班人制度也以失败告终。 朱棣当了皇帝,虽然接班的来路不正,但好歹也是个精明强干的接班人,大明王朝也在其治理下蒸蒸日上,自然,朱棣当了皇帝,也要考虑接班人的问题,朱棣有三个儿子为徐皇后(徐达之女)所生,朱棣立长子朱高炽为太子,结果没多久他的儿子们便为了接班人地位发生矛盾,汉王朱高煦因有战功且身强体壮,想取朱高炽而代之。朱棣当了二十三年皇帝,朱高炽当了二十二年太子,其间朱棣多次有换接班人的打算,朱高炽不得不战战兢兢生活,“忍”了二十多年,结果当皇帝没多久就去世了,皇位传给了皇太孙朱瞻基,“靖难之役”差点再次上演。 总结明初皇位的更迭,可以看到,有实力者都觊觎皇位,甚至夺权成功,太子想要顺利继承皇位需要经历颇多风浪,对于明朝处理权力争斗的种种争夺,朱永嘉认为,这皆源于国家权力无法分割,“遗产尚能在诸子中均分,而皇权是惟一的,无法均分,故藩王拥兵就必然引起皇权的争夺”。 明宣宗以后,明朝皇帝的接班人年龄越来越小,明英宗即位时九岁,明宪宗即位时十八岁,明武宗即位时十三岁,按今天的标准,他们全是未成年人或刚刚成年,完全不熟悉社会的运行规则,自己尚且是个孩子,根本谈不上怎么治理国家,而这个时候国家要保证不乱,就需要另外一批接班人,这就是大臣群体。 老朱当上皇帝后,疯狂诛杀功臣,导致“靖难之役”时建文帝无人可用,朱棣当了皇帝,对老臣还算好(对前朝大臣则是另一码事),所以他死之后,给后人留下了不少贤臣良将,如著名的三杨杨士奇、杨荣、杨薄,他们在皇位交接的过程中,起到了稳定大局的作用,然而他们生前并未注意要培养接班人,等到年老时想到了要培养接班人时,已经为时晚矣。杨士奇杨荣三人是四朝老臣,又有太后支持,因此王振也要忌惮几分,等到他们去世,接替者曹鼐等人就完全制衡不了王振,于是土木堡之变无可避免地发生了。 因此,对于大明王朝来说,接班人不但指皇帝,还指大臣们,随着明王朝的发展,不但接班的皇帝逐渐沦为“废物”,大臣中也难得出现名臣,明王朝的接班体系走向了崩溃。 朱元璋建立明朝后,企图由皇帝独揽大权,以保证朱家天下能长久存在,但在他有生之年,庞大的国家运行都使他感到力不从心,到了他的儿子朱棣时,就不得不借助内阁大臣一起办事。在制度设计上,朱元璋了为了避免前朝父子相残的局面,规定东宫不允许有自己的班子,结果使得太子长在深宫,长于妇人和宦官之手,脱离了具体的社会实践,逐渐成了一群“废物”。 作为大明朝重要支柱的大臣群体,也没有做好新老交接,接班的大臣一个比一个差,没有好的臣下辅助,皇帝和内廷没了制衡,结果不可避免地出现各种荒唐事。 军队难免“战五渣” 作为开国皇帝,朱元璋深知武人的厉害,建国之初便诛杀功臣,并制定相应制度,防止武人势力坐大,威胁朱家江山。在制度设计上,明初皇帝从京军、卫所、军事管理系统三方面入手,围绕一个目标:既要保持一支有战斗力的军事力量,又要防止武人干政,以免方镇林立的局面出现。 在京军方面,建立皇帝亲自统帅的亲军,前后设立亲军二十六卫,其中以锦衣卫最为出名,锦衣卫作为皇帝最贴身的侍卫,常伴君王左右,权力非常大,人数多达一万七千余人,大臣都处于锦衣卫的监视之下,以至于朱元璋想抓捕谁,就如同老鹰抓小鸡一样,大臣毫无招架之力。 在地方军队上,朱永嘉认为明朝卫所制是继承了唐代的府兵制,具体就是从户籍上划出一部分人口,作为兵籍,免除其他方面的赋税徭役,世世代代服兵役,明代军户地位低下,远不如农户,逃亡非常普遍,明初一个士兵想要脱离军籍,都得朱元璋亲自干涉。 明朝中后期以后,卫所制度进一步衰落,军队士兵不但要服兵役,还成了徭役的对象,地位更是一落千丈。嘉靖时期,俺答入侵,禁军只能征召四五万人,还都是老弱病残,还没见到蒙古军队就吓得流泪哭泣,这样的军队怎么上阵冲锋呢? 万历之后,明朝的卫所制度名存实亡,军队连“战五渣”都不是了,政府打仗只能靠募兵,可募兵要钱,那只能从农民身上搜刮,结果不断加派练饷、辽饷,逼得农民四处逃亡,最终压垮了明王朝。 有明一代,军队地位低贱,所有人都看不上军官,军队的将帅连个步兵都不如,谁还愿意领兵打仗,最终军事力量瓦解,明朝也就失去了支柱。朱永嘉的结论是,“明王朝的崩溃与卫所制度的败亡相始终。” 国法家规最终成了“废纸” 相比于那些自称“和尚打伞,无法无天”的人,朱元璋还是十分重视法律制度建设的,刚称吴王时就命令李善长等人制定律令,称帝之初即洪武元年正月,《大明律》便颁行,在国法家规的建设上,朱元璋主要从两个层面入手。 其一是颁布国家法律,如《大明律》,此律在洪武年间经过数次修改,至洪武三十年正式刊布,有明一代,《大明律》都历代相承,后人也不敢修改。《大明律》之外,朱元璋还颁布了《大明令》,与《大明律》相辅相成。 除了成文法外,朱元璋还将自己当政时期处理的大案要案以汇总的方式公布全国,取名《御制大诰》,朱元璋还以大诰为读本,在全国进行普法教育。除了这些法律条例外,明朝还有许多条例榜文,例如《充军条例》、《真犯、杂犯、死罪条例》等。 其二是制定家规《皇明祖训》,对于子孙后代在宫廷生活、处理政务、政治安保、后宫开支等方面做出严格规定,并且要求子孙后代务必遵守,不要自作聪明“乱我已成之法,一字不可改易”。 法律条文之外,明朝对各类案件的审判方式、处理方法都有细致的规定,法网细密,似乎按照朱元璋制定的法律行事,明朝自可万无一失。然而,明朝的法律在朱元璋时代便遭到极其严重的破坏。 统一全国后,朱元璋开始大规模诛戮功臣,手段残忍,牵连极广,他恢复了黥、刺、剿、阉割之刑,以至于后来不得不承认这是“法外加刑”。因此他作出规定,以后的接班人不可以采用这些刑罚,务必严格遵守律与大诰。 然而朱元璋自己开了坏头,他死后自然无法约束子孙,特别是朱棣夺权以后,诛杀更重,刑罚更加残忍,方孝孺因忠于建文帝而被夷灭十族。除了皇帝带头破坏律法,明朝还在正式司法机关外设立了锦衣卫、东厂西厂,这些机构完全凌驾于法律之上,动辄施行私刑,完全不受法律约束。 在家规上,尽管朱元璋严格要求子孙遵从祖训,不得违背。然而天潢贵胄,显然不能恪守祖训。比如,朱元璋规定后人不能狎妓,但明武宗朱厚照便十分不守规矩;又比如朱元璋立铁牌规定宦官不得参与政事,但明朝宦祸之惨烈,为历朝之罪。 国法被破坏,家规不被遵守,明朝的法律也就渐渐成了“废纸”,沦为摆设了。 制度靠不住,人就靠得住? 朱永嘉在书中不断重复一个观点,即再完美的制度设计,如果没有人去遵守,那都毫无意义,他引用欧阳修的论述,认为不能专讲制度,不讲人才培养。他总结说,“良好而严密的制度设计和贯彻执行,必须以良好的社会风尚、淳朴的人际关系、高尚的道德修养做基础,没有这些条件,任何制度的设置很难真正落到实处”。 然而,从朱永嘉的论述中,却很难推导出这一结论,甚至推出的结论正好与此相反,尽管朱元璋在制度上作出各种调整和设计,比如废除丞相,改革后妃制度,但朱元璋并非只着眼于制度改造,他同样重视对接班人的培养。 依据朱永嘉的论述,在接班人问题上,朱元璋很早就着力培养太子朱标,为他延请宿儒宋濂,安排最好的大臣辅导,督促他“上山下乡”实践学习,并时时以自己创业的艰难过程劝导太子,然而天不假年,朱标没活过朱元璋,这一接班计划胎死腹中。很难说,如果朱标活着,朱元璋设计的制度就能顺利运行下去,但这亦不能说明,朱元璋的制度设计出发点是错的。 朱元璋建立了一套看似完美的制度,这一制度要运行下去,必须要培养精明强干的接班人,要培养接班人,就必须有一套完善的接班人培养制度,而接班人的培养又需要可靠的人来执行,这一批人又需要完善的制度来培养,这就陷入了“鸡生蛋,蛋生鸡”的死循环,因此,朱元璋的问题显然不是出在他忽略人才的培养上。 在这里,朱永嘉的论述最大的错误在于,他将希望寄托在人才培养上,尤其是那些具有“高尚道德修养”的人,这显然是靠不住的。中国传统文化中,无论儒家还是道家,都未将希望寄托在“圣人”身上。 老子在《道德经》第二章即写道:“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也”,意思是说,如果标榜推崇所谓的美,那么这本身就是恶,换句话说,如果过分推崇所谓的道德圣人,这只能招致更多的道德败坏行为。老子的这一观念,庄子进行了更加明确的阐释,在《胠箧》篇中,庄子明确提出:“圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。”意思是,越推崇道德高尚的人,越是在逼人造假犯错,因为人们做不到,所以不得不去造假。正如小学推崇拾金不昧,多少孩子拿着家里的钱去交给警察叔叔一样。 道家的这一观念,孔子是赞同的,孔子从来就不讲无偿奉献。孔子的弟子子贡赎买了一个在其他国家做奴隶的鲁国人,按照鲁国法律,他可以去国库报销赎金,但子贡没去,孔子知道后,批评他大错特错,他这样做等于抬高了道德成本,以后再有鲁国人沦为奴隶,就没人愿意去救了。而另一件事,孔子却十分赞成:子路救了一名落水者,那人为表感谢送子路一头牛,子路收下了,孔子说,以后鲁国人一定勇于救落水的人了。(《吕氏春秋·察微篇》) 相比于道家的虚无,孔子更重视从实际出发,他将人视为有七情六欲的普通人,不用高尚道德去要求他们,孔子推崇用“礼”去规范人们的行为,礼就是制度,而不是道德修养,他赞赏子路收取回报,也强调教授学生要“束脩以上”,这正是制度的关键所在。 回到朱元璋的制度设计上,他的问题并不在于只做了制度设计或者制度设计有多空想,而是在于他忽略了人本身的能力有大小,他从自身出发,按照自己的标准定制了一套制度,但却忽视了子孙后代不如他,甚至会出现废物的情况。因此,今天审视朱元璋制度建设的教训,我们可以承认,好的制度必须与实践结合,但更应该注意的是,从制度设计的起点出发,应该将人视为普通人,可能犯错的人,在制度设计上要防止他们犯错,减小犯错之后的损失。 培养人才自然是不错的,但不能把制度执行完全寄托在几个有道德的人身上,要预料到,如果有人不遵从制度,那么有什么办法可以制约他们,制衡他们,使得制度不出现大偏差、大失误。  

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白到作死我乐意

白到作死我乐意

- 2015年5月7日 - 大马 Talks - 0 条评论 - 1097浏览 阅读更多...

地球上最大的恐龙所生活的时代,被叫做白垩纪。白垩纪这个名字,是1822年一位比利时地质学家研究巴黎盆地时给命的名,因为在恐龙爪爪到处跑的年代地层里,这里那里,都塞满了白垩。白垩对恐龙没什么用,但在人类界却是一种随取随用的白粉矿石,早先的粉笔就都是用它做的,而向前追溯到堪称古罗马富人区的庞贝古城,当时的室内设计师装修房子时,也喜欢用白垩刷刷墙壁,用它在装饰画上铺平底色,打打高光。恩,这些墙壁真走运,因为粉笔画毕竟无毒无害,相比之下,女人的脸面就真是命运多舛了,距那时开始的很多很多很多年以后,贵妇人们给脸上打底增白都用另一种白颜料,铅白。 (more…)

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